《团结报》 （2025-08-04 第07版：文史周刊）

马叙伦博览群书、学识渊博又勤于笔耕，留下了大量笔记体裁的作品，涉及读书心得、典章旧制、名人轶事、文史趣闻、金石书画、民俗风情、碑版掌故等，有《读书小记》《读书续记》。《石屋余瀋》《石屋续瀋》等传世著述，也为我们全面学习研究宣传马叙伦，提供了一个新的视窗。

一

《读书小记》从1918年至1919年陆续刊载于《北京大学日刊》，1931年9月商务印书馆初版，1933年9月重印。《读书续记》从1919年至1925年陆续刊载于《北京大学日刊》，1931年12月商务印书馆初版，1933年9月重印；其另一版本是由中国书店1986年6月出版。

《石屋余瀋》从1913年起陆续刊载于《时事新报》，1948年7月由上海建文书店出版，凡133则。《石屋续瀋》于1949年4月由建文书店出版，共93则。新中国成立后，有单册出版的，如1984年11月，上海书店分别出版《石屋余瀋》和《石屋续瀋》；也有合并出版的，如1995年12月，山西古籍出版社《民国笔记小说大观》第一辑将《石屋余瀋》《石屋续瀋》合集一本出版。2012年10月，中国大百科全书出版社出版《马叙伦自述》，收录《我在六十岁以前》和《石屋余瀋》《石屋续瀋》；2018年3月，浙江古籍出版社将《石屋余瀋》《石屋续瀋》合集出版。

二

黄裳是当代著名的散文大家，酷爱读书、收藏与品评研究，年过九旬笔力仍健。他尤爱马叙伦的作品。1948年，他为得到马叙伦的《读书小记》，试着写信给商务印书馆的张元济求助，谁想张元济只用一星期的时间，从福州分馆找到存书，并复信连同书一起寄给黄裳，留下了一段文坛佳话。

黄裳在《谈掌故》一文中说：“中国旧日笔记的来源甚古，唐宋人的笔记流传下来的很不少。……最后，不能不谈到马叙伦先生的《石屋余瀋》《续瀋》，这部著作是连载于1946年至1947年的文汇报上的，是我据马先生的日记《香影楼日札》选抄发刊的。后由建文书店印成单行本……实在也是短篇掌故笔记的结穴之作，以后就再不见此类笔记问世了。”又云：“《余瀋》二集中涉及民风俗信的所在多有，不愧为笔记文学的压卷之作。”

张中行对马叙伦的人品学识、笔记作品也多有褒赞。他在《负暄琐话》中说：“（20世纪）30年代初我上北京大学，听了马先生一年课，讲的是宋明理学……我同马先生没有个人交往，可是据我所知的一点点，觉得他在北京大学的老一辈里，人品学识，有不少是难及的，值得说一说。马先生的为人，就兴趣说是多方面的。这可以用他自己的述说为证。”张中行还说：“《石屋》两种谈见闻掌故，寓个人褒贬，见识多可取。”又云：“《余瀋》《续瀋》中有不少讲书法的条目，对于古今书法家几乎都有评论。眼力可算是敏锐深刻。”

三

2025-08-04，马叙伦生于杭州。他从18岁离开杭州开始，一生走南闯北，历经劫难无数，每遇重要事件节点或人生不称意时，常回到家乡，或避难、避险，或探亲、养病，或从教、从政，始终惦记着家乡的亲人故旧，思念着杭州的青山绿水，关心着浙江的发展进步。如他的诗《三月十五日病枕上忆故里》：“半夜客中张大眼，上心便是故园情。钱塘江上大鱼斗，白马神驰潮怒生。”又如他的词《虞美人》：“东风不禁杨花在，任阻行人路。杜鹃声里又黄昏，何处玉笙吹彻、欲销魂。 西湖已作经年别，迢递关山月。分明昨夜是回家，谁道觉来依旧、是天涯。”这些诗词深情地表达了他的赤子之心。

同样，在马叙伦的笔记文学里，也有许多记录、述说、品评家乡的美景物产、风俗人情、故事传说等内容，以下选其四则。

其一 龙井茶

杭州龙井茶名天下。而其上品曰雀舌，言叶尖细如雀舌也。次曰旗枪，言一叶卷，一叶张，如一旗一枪也。制法了不为异。自树摘下，不须蒸曝，即用铁锅炒之。惟用手搓，不经铁铲。考《猗觉寮杂记》曰：“唐造茶，于今不同。今采茶者，得芽即蒸熟焙干。唐则旋摘旋炒。”刘梦得《试茶歌》：“自傍芳丛摘鹰嘴，斯许炒成满室香。”是今杭州造茶，正唐法也。鹰嘴，犹雀舌也。

（《读书小记》卷第一，商务印书馆1931年9月初版，1933年9月重印。题目、标点为引者所加）

其二 西溪且留下

钱塘县西留下镇，故西溪也。雅人韵士，辄以春阳往览梅林，近乃绝迹，即暗香疏影，亦随时代谢矣。镇名留下者，孙晴川《南漳子》云：“建炎三年，驻跸临安，以西溪图上者，帝曰：且留下。遂有留下之名。”而相传元兵既入临安，屠戮无遗，仅西溪尚存十八家，故谓之留下耳。然省城语言，上异宁绍，下殊嘉湖，盖自南渡以来，衣冠簇萃，久从中原之音，惟留下一隅，尚仍土语。昔东坡谓浙人语终老带吴音，非验之留下不信。

（《读书续记》卷第一，中国书店1986年6月重印。题目、标点为引者所加）

其三 章太炎（节选）

章太炎先生余杭人，而幼居杭州里横河桥南河岸，税王梦楼之孙小铁家寓焉。其幼病羊痫，故不能应试。长亦独慧于读书，其于人事事故，实未尝悉也，出门即不能自归。其食则虽海陆方丈，下箸唯在目前一二器而已。清末光绪二十八九年间，俄法皆有事于我，上海爱国之士日聚张园，召号民众，以谋救止，太炎与蔡孑民、吴稚晖无会不与。稚晖演说，辄如演剧者东奔西走，为诸异状。而太炎则登台不自后循阶拾级而上，辄欲由前攀援而升，及演说不过数语，即曰：“必须革命，不可不革命，不可不革命。”言毕而下矣。

（《石屋余瀋》，山西古籍出版社1995年12月第一版，第47页）

其四 先生之盛德

余家故业农，至曾祖父圃耘先生，始自绍兴县东胜武乡怀钱二百文渡钱塘江抵杭州，时年十二，孑身无所依，遂投一制履师为弟子。及壮，自设小店于横河桥（今名东街）。先生性严质，所制履工料皆不苟，其底坚硬如板，以故步云斋之鞋，名于省会，而得积资焉。然先生不自吝，人有称贷，必满其意。每当岁除，即以小红纸封银五分乃至数钱，于昏夜出巡僻陋，密听贫困有嗟穷者，即乘隙投封而归，岁有所费，不恤也。久之，人知为先生所济，来谢，先生亦不受。及余祖父举进士，官京曹，始以店授弟子陈元泰，而就祖父之养。先生不习宦礼，苦之，祖父之同年友来谒者，修后生礼呼年伯，先生长揖之曰“太年伯”，遂深居不易见客。

（《石屋续瀋》，山西古籍出版社1995年12月第一版，第183页）

（作者系民进浙江省委会原副主委）